خوزستان چه خبر  ؛   تایید صلاحیت کاندیداهای این انتخابات از طریق استعلام چهارگانه و بعد از تایید هیات‌های اجرایی و به دنبال آن هیات‌های نظارت انجام می‌شود. 
این استعلام‌ها از نیروی انتظامی، ثبت‌احوال، قوه قضاییه و وزارت اطلاعات انجام می‌شود.این استعلام‌ها در هیات‌های اجرایی مورد رسیدگی قرار می‌گیرد و مبنای اولیه تایید و یا رد صلاحیت افراد در هیات‌های اجرایی خواهد بود.
اگر هیات اجرایی صلاحیت کسی را رد کرد و هیات نظارت آن را تایید نمود طبیعتا نظر هیات نظارت مبنا قرار خواهد گرفت.
تایید صلاحیت کاندیداها در تاریخ ۲۸ اردیبهشت ۹۲ به کاندیداها اعلام می‌شود،‌ آنها بعد از این تاریخ به مدت چهار روز یعنی تا اول خرداد زمان برای ارائه شکایت مجدد دارند، بعد از این زمان هیات‌های نظارت شکایت را به مدت پنج روز مورد رسیدگی قرار می‌دهند و آنگاه پاسخ نهایی را اعلام می‌کنند. از تاریخ 6 خرداد کار هیات‌های نظارت در مورد تایید صلاحیت کاندیداهای انتخابات شوراها تمام شده است و از این زمان هیات‌های نظارت برای تعیین اعضای شعبه‌های رای‌گیری و ناظرین سر صندوق از بین معتمدین ورود پیدا می‌کنند و احکام را صادر می‌نمایند.

خوزستان چه خبر  ؛   فتنه ابن تیمیه در حال خاموش شدن و اندیشه های او و شاگردانش ابن قیم جوزی  می رفت که در لابه لای کتاب ها مدفون شود ، که ناگهان چهار قرن بعد ، این افکار مجدداً جان تازه ای به خود گرفت و توسط محمد بن عبدالوهاب و کمک های حمایتی و اقتصادی آل سعود احیاءگردید. نکته قابل تأمل درباره وهابیت ، بستر رشد آن است. همان طور که می دانیم مکان و فضا و جغرافیای این مکتب عربستان است که یک کشور پهناور صحرایی است که فضای تبادل افکار به ویژه در گذشته در آن وجود نداشته است و فضای حس گرا و احساس گرا بر آن حاکم است. از طرفی رشد وهابیت در نقاطی بود که حالت قبائلی و صحرایی داشت و عموم مردم از  سطح آگاهی چندانی برخوردار نبودند ؛ مثل پاکستان و افغانستان ، چون فقط در این  فضاهای سنتی است که قدرت بازسازی و باز تولید خود را دارد و در فضاهای علمی  و یا غیر قبائلی رشدی ندارد. از این رو وهابیون با استفاده از ضعف بینشی این گونه افراد نسبتبه اسلام و ضعف قدرت تحلیلی و فکری آنان توانستند افکار باطل خود را به خوردشان داده و آنها را با خود همراه سازند. اما هر قدر از عمر این گروه متوحش می گذرد و هر چه بیشتر عقایدشان در سطح جوامع شهری و علمی مطرح می شود ، مورد اقبال کمتری قرار گرفته و حتی مورد طرد  قرار می گیرند ، به گونه ای که حتی بسیاری از رشد یافتگان این مذهب نیز از باورهای قبلی فاصله گرفته و به سوی حقیقت رهنمون می شوند- زیرا باطل بودن عقاید آنان  روشن تر و واضح تر می شود.

نتیجه گیری :

وهابی عقل ندارد.

خوزستان چه خبر  ؛ گدا وقتی اینها را دید فریاد کشید: این چه وضعی است درویش جان؟!

من تعریف های زیادی از زهد و وارستگی شما شنیده بودم،ولی با دیدن این همه

تجملات در اطراف شما،کاملا متعجب و سرخورده شدم.

درویش خنده ای کرد و گفت:من آماده ام تا تمامی اینها را ترک کنم و با تو بیایم.

با گفتن این حرف،درویش بلند شد و به دنبال گدا به راه افتاد.او حتی درنگ هم نکرد تا دمپایی هایش را به پا کند.

بعد از مدت کوتاهی،گدا یادش آمد و گفت:من کاسه ی گدایی ام را در چادر تو جا گذاشته ام.

من بدون کاسه ی گدایی چه کنم ابزار کار من است.

لطفا کمی صبر کن تا من بروم و آن را بیاورم.

صوفی خندید و گفت:دوست من،گل میخ های طلایی چادر من در زمین فرو رفته اند،

نه در دل من،اما کاسه ی گدایی تو،هنوز تو را تعقیب میکند!

"در دنیا بودن،وابستگی نیست. وابستگی،حضور دنیا در ذهن است

و وقتی دنیا در ذهن ناپدید میشود،این را وارستگی میگویند .

خوزستان چه خبر  ؛  احتكار از منظر اسلام به لحاظ اینكه قدرت خرید مردم را كاهش می‌دهد، حرام شمرده شده است. احتكار از مسائلی است كه مستقیماً با مصالح جامعه مسلمین مربوط است و جلوگیری از آن از وظایف حكومت اسلامی است. احتكار كننده از سوی حكومت یا مومنان عادل اجبار می‌شود تا كالای خود را به بازار عرضه كند و آن را به فروش برساند. از مهم ترین پایبندی های دادوستد در بینش اسلام، پرهیز از احتكار است. امام صادق  (ع)  به نقل رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «لایحتكر الطعام الاخاطی». خوراك مردم را كسی احتكار نمی كند مگر گناهكار.‏
احتكار از حكر در اصل به معنای حبس كردن است و از این رو گردآوری و حبس كالا به انتظار گرانی آن را احتكار و حكره گویند. بنابراین دو عنصر حبس و انتظار گران شدن در مفهوم لغوی این واژه نهفته است.‏
مفهوم احتكار در شرع، شرط ها و ویژگی هایی دارد كه چارچوبه آن را مشخص می‌سازد. با این حال به نظر می‌رسد همه آنها از اركان احتكار نیستند، بلكه آنها را به دو دسته شرط های لازم و غالبی می‌توان تقسیم كرد:‏
شرط‌های لازم آن دسته از شرط‌هایی هستد كه در تحقق احتكار، سهم دارند و عبارتند از: نیاز مردم به كالای احتكار شده؛ چنان كه در روایات و گفتار فقیهان آمده است. فروشنده دیگری به اندازه كفایت مردم، نباشد. حبس نمودن كالا و پنهان ساختن آن از دید مردم. حبس كالا با هدف افزایش قیمت آن، از این رو اگر خود به آن نیازمند باشد، احتكار محسوب نمی‌شود.‏
با وجود این، اگر چه حبس كالا نه به هدف بالا رفتن قیمت بلكه به قصد زیان رسانی به مردم و یا فشار آوردن به دولت‌ها كه از نظر موضوع خارج از محدوده احتكار است ولی می‌توان روح احتكار را درباره آن روا داشت.‏
شرط های غالبی: شرط‌های دیگری در روایات وجود دارد كه درنگ در آنها نشان می‌دهد، وجود آنها در تحقق احتكار ضروری نیست، بلكه غالبی یا متناسب با زمان و مكان خاصی هستند، از جمله: شرط زمانی یعنی در زمان وفور و ارزانی طبق برخی روایات به طور مطلق ۴۰ روز و در زمان گرانی ۳ روز حبس كالا، شرط تحقق احتكار است. لیكن از آنجا كه در روایات معتبر، نیاز مردم به منزله حد احتكار یاد شده است و تعبّد در این گونه احكام كه برای ساماندهی امور زندگی مردم وضع می‌شود، دور می‌نماید. می‌توان گفت این تقیید یا با توجه به شرایط آن زمان یا شرایطی غالبی است؛ با این حال حد احتكار، همان نیاز مردم محسوب می‌شود.‏
در این كه مورد احتكار چیست و چه كالاهایی را در بر می‌گیرد، نگرش‌های گوناگونی وجود دارد كه منشا آنها اختلاف روایات است، چه در برخی روایات احتكار اختصاص به خوراك یا برخی انواع آن دارد، در حالی كه در روایات دیگر احتكار به گونه مطلق یا نسبت به همه كالاها نهی شده است.‏
حكم احتكار، ویژه مورد خاصی نیست و هر كالایی را در بر می‌گیرد كه مردم به آن نیازمند باشند. چنان كه امیر المومنین در عهد خویش به مالك اشتر در این‌باره می‌فرماید: «... واحتكاراً للمنافع». نیز امام صادق(ع) می‌فرمایند: «فان كان فی المصر طعامٌ او متاعٌ غیره فلاباس بان یلتمس بسلعته الفضل». افزون بر ان برخی روایات با تعبیر «كل حكره تضرّ بالناس» و یا با نهی از احتكار بدون ذكر متعلق آن بر تعمیم مورد احتكار دلالت دارند.
امام صادق(ع) به نقل از پیامبر اكرم(ص) فرمودند: «الجالب مرزوقٌ و المحتكر ملعونٌ» به خوبی نشان می‌دهد كه واژه لعن و دوری از رحمت خدا هر گاه بدون قرینه یاد شود، نشان دهنده زشتی كار در حدّ حرمت است. احتكار با وصف رذیلت و خصلت فجّار توصیف شده‌اند و احتكار كنندگان به كیفر اخروی تهدید گشته‌اند كه خود دلیل یا تاییدی بر نفی این كار است.

خوزستان چه خبر  ؛   بعضی ها با بیان اینکه وحدت طلب و اسلام دوست هستند و به اسم مقام معظم رهبری و جمهوری اسلامی ایران به اهل سنت توهین میکنند و خود را مسلمان هم میدانند این آدمها بدانند که دقیقا تیر جنگ نرم اسرائیل و آمریکا به آنها خورده است

 تولی و تبری از مسائل قطعی دین مبین اسلام است و این دو فقط در کنار هم به اوج خود می رسند. هرکسی که نسبت به شخصی دیگر محبت می ورزد باید به دشمنان محبوبِ خود نیز اظهار نفرت و انزجار کند. این طبیعتی است لا یتخلف که استاد شهید مرتضی مطهری در کتاب جاذبه و دافعه به تفصیل در رابطه با آن بحث کرده است .

بنابر این عشق و محبت به اهل بیت عصمت و طهارت، خاصتا حضرت مولی الموحدین لازمه ای لاینفک دارد که آن برائت از معاندین حضرت امیر(ع) است .
این در حالی است که قرآن کریم و سیره اهل بیت(ع) به ما نشان می دهد، یکی از راههای ابراز برائت "لعن کردن" معاندین است ،در آیه 59 سوره بقره می خوانیم "
" إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَیِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَیَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتَابِ أُولَـئِکَ یَلعَنُهُمُ اللّهُ وَیَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
 کسانى که دلایل روشن، و وسیله هدایتى را که نازل کرده ‏ایم، بعد از آنکه در کتاب براى مردم بیان نمودیم، کتمان کنند، خدا آنها را لعنت مى‌‏کند؛ و همه لعنت ‏کنندگان نیز، آنها را لعن مى‌‏کنند "

 .  .  .  .  .  ادامه مطلب

خوزستان چه خبر  ؛  در یكی از روزهای بیماری در حالی كه سرش را با پارچه‌ای بسته بود و علی علیه السلام و فضل بن عباس زیر بغلش را گرفته بودند و پاهایش بر زمین كشیده می‌شد، وارد مسجد شد و روی منبر قرار گرفت و شروع به سخن فرمود و گفت: مردم وقت آن رسیده است كه من از میان شما غائب گردم، اگر به كسی وعده داده‌ام، آماده‌ام انجام دهم و هر كس طلبی از من دارد، بگوید تا بپردازم. 

در این موقع مردی برخاست و عرض كرد: چندی قبل به من وعده دادید كه اگر ازدواج كنم، مبلغی به من كمك كنید، پیامبر فورا به فضل دستور داد كه مبلغ مورد نظر او را بپردازد و از منبر پایین آمد و به خانه رفت. سپس روز جمعه، سه روز پیش از وفات خود، بار دیگر به مسجد آمد و شروع به سخن نمود و در طی سخنان خود فرمود: هر كسی حقی بر گردن من دارد برخیزد و اظهار كند، زیرا قصاص در این جهان، آسان‌تر از قصاص در روز رستاخیز است.

در این موقع سوادة بن قیس برخاست و گفت: موقع بازگشت از نبرد "طائف" در حالی كه بر شتری سوار بودید، تازیانه خود را بلند كردید كه بر مركب خود بزنید، اتفاقا تازیانه بر شكم من اصابت كرد، من اكنون آماده گرفتن قصاصم.

درخواست پیامبر یك تعارف اخلاقی نبود؛ بلكه جداً مایل بود حتی یك چنین حقوقی را كه هرگز مورد توجه مردم قرار نمی‌گیرد جبران نماید. گذشته از این، چون اصابت تازیانه بر شكم سواده عمدی نبود، از این نظر او حق قصاص نداشته است، بلكه با پرداخت دیه‌ای جبران می‌گردید. مع الوصف پیامبر، خواست، نظر وی را تامین كند.

پیامبر دستور داد، بروند همان تازیانه را از خانه بیاورند، سپس پیراهن خود را بالا زد تا سواده قصاص كند. یاران رسول خدا با دلی پر غم و دیدگانی اشكبار و گردن‌های كشیده و ناله‌هایی جانگداز، منتظرند كه جریان به كجا خاتمه می‌پذیرد؛ آیا سواده واقعا از در قصاص وارد می‌شود؟ ناگهان دیدند سواده بی اختیار، شكم و سینه پیامبر را می‌بوسد؛ در این لحظه پیامبر او را دعا كرده، گفت: خدایا! از سواده بگذر، همانطور كه او از پیامبر اسلام در گذشت.

فروغ ابدیت جلد2، صفحات 864- 865 

خوزستان چه خبر  ؛  معروف ترین مفسد اقتصادی دهه اخیر سال گذشته در گفت‌وگویی مدعی شده بود دوران محکومیت‌اش رو به پایان است، اما پیگیری خبرنگار فارس از مدیرکل زندان‌های استان تهران حکایت از آن دارد که تحمل حبس شهرام جزایری همچنان ادامه دارد.

در اردیبهشت سال ۸۰ از سوی مقام معظم رهبری فرمانی تحت عنوان فرمان هشت ماده‌ای برای مبارزه با فساد صادر شد.

در بخشی از این فرمان خطاب به روسای قوای سه‌گانه آمده است امروز کشور ما تشنه فعالیت اقتصادى سالم و ایجاد اشتغال براى جوانان و سرمایه ‏گذارى مطمئن است. و این همه به فضایی نیازمند است که در آن، سرمایه‌‏گذار و صنعتگر و عنصر فعال در کشاورزى و مبتکر علمى و جوینده کار و همه قشرها، از صحت و سلامت ارتباطات حکومتى و امانت و صداقت متصدیان امور مالى و اقتصادى مطمئن بوده و احساس امنیت و آرامش کنند.

_{برای خواندن خبر تکمیلی   "اینجا"   کلیک کنید}

خوزستان چه خبر  ؛  وهابیت بر اساس تفاسیر محمد بن عبدالوهاب از دین اسلام پدید آمد و به دنبال پیوند خانوادگی او با محمد بن سعود (جد آل سعود) و حمایت انگلستان از آنها به عنوان دین در شبه جزیره عربستان رسمیت یافت. اولین نقد بر نظرات محمد بن عبدالوهاب را برادر او، شیخ سلیمان بن عبدالوهاب، به نام «الصواعق الالهیه» نوشت. او در کتاب مزبور چنین آورد:
"اموری که وهابیان آن را موجب شرک و کفر دانسته و بهانه‌ی مباح بودن مال و جان مسلمانان می‌پندارند، در زمان ائمه‌ی اسلام به وجود آمده بود. ولی از هیچ یک از ائمه‌ی اسلام شنیده و روایت نشده است که مرتکبین این اعمال را کافر یا مرتد دانسته و دستور جهاد با آنان را صادر کرده باشند یا آن که بلاد مسلمانان را همان‌گونه که اینان می‌گویند، بلاد شرک و دارالکفر بنامند."
برخی از باورهای فرقه وهابیت عبارتند از:
- هر کس به رسولان و اولیا توسّل جوید، مشرک می باشد، از این رو وهابیان زیارت قبر پیامبر و ائمه(ع) را جایز نمی دانند.
- تعمیر قبور و ساختن بنا روی قبر پیامبر و اولیای الهی و صالحان جایز نیست و باید تخریب شود.
- تشییع جنازه و سوگواری حرام است.
-مخالفت با عقل و و جایگزین کردن سلف به جای آن؛ بدین معنا که از آنچه که صحابه انجام می داده اند باید تبعیت شود.
-اما مهمترین و خطرناکترین آموزه وهابیت آن است که هر کس که موارد بالا را تبعیت نکند و از جمله شیعیان که به توسل اعتقاد دارند را کافر می دانند و از همین روست که به آنها تکفیری گفته می شود.
وهابیون به جنگ با دیگر فرقه‌ها و مذاهب اسلامی معتقد هستند و مدعی اند یا باید به آیین وهابیت در آیند، یا جزیه دهند، از این رو همیشه مسلمانان دیگر را به کفر متهم نموده، اموال و نوامیس بقیه را حلال می دانند. آنان می گویند که هر کس مرتکب گناه کبیره شود، کافر است.
این اولین باری نیست که وهابیان که اکنون در بسیاری از کشورهای اسلامی به صورت گروهک های تندرو به اقدامات تروریستی مشغولند به هتک حرمت بارگاه ائمه و شیعیان مبادرت می کنند، متاسفانه این گونه اقدامات بارها از سوی آنها صورت پذیرفته است. زمانی که وهابیت در عربستان پدیدار شدو در پیوند با قدرت آل سعود قرار گرفت؛ امیر سعود با بهره گیری از آموزه های وهابیت که خون مسلمانان شیعیان را حلال می شمرد، از عربستان به شهر کربلا حمله کرد و بیشتر مردم این شهر را به قتل رسانید و غنائم جنگ را حاصل از غارت اموال مسلمانان بود میان سربازان خود تقسیم کرد.
نگاه خطرناک وهابیت در تکفیر دیگر مسلمانان بویژه شیعیان سبب شده که نه تنها به بزرگترین مانع بر سر راه وحدت مسلمانان جهان مبدل شود بلکه با اقدامات تروریستی و مخرب خود غرب را در پروژه اسلام هراسی و ارائه چهره مخدوش از اسلام یاری رسانده است حتی اگر ارتباطات مستقیم و حمایت های مالی و نظامی آمریکا و انگلستان که نمونه کوچکی از آن را در سرکوب شیعیان یمن دیدیم را نادیده بگیریم، وهابیت با ارائه چهره ای خشن و غیرمنعطف از اسلام و با انجام عملیات های تروریستی متعدد، کمک شایانی به پروژه اسلام هراسی غرب نموده است. وهابیت به دست خود بهترین سوژه های خبری را برای رسانه های صهیونیسم بین الملل در مخدوش سازی چهره عمومی اسلام در جهان فراهم آورده است.

براستی چه کسی از کشتن شیعیان سود می برد؟

خوزستان چه خبر  ؛  بازجویی ها آغاز شد. در نوبتی از این پرس و جوهای خونین بر او چه گذشت که وقتی به سلول بازگشت او را نشناختند؟ آن روز سه زندانی دیگر در آن چهاردیواری 1/60 در 2/40 به سر می بردند. آنها خیره به کسی شده بودند که پا به سلول گذاشته بود. وقتی لب به سخن گشود، از صدای او تشخیص دادند که این همان هم سلولی خودشان است. برخی از آنان گریستند. صبح هنگام که او را برده بودند تا شب برنگشت. هم سلولی ها نگران بودند. حدس می زدند زیر شکنجه مرده است... شکنجه های آن روز از او چهره ای دیگر ساخته بود.
خود ایشان می گوید: «روزهای سختی را در سلول سپری کردم که گرانی آنها را جز کسانی که طعم آن را چشیده اند درک نمی کنند... شکنجه روحی و جسمی غذای روزان و شبان ما بود. فریاد زندانیان در زیر شکنجه گوش را می خراشید و در بعضی از شبها تا صبح ادامه داشت. شیوه ی شکنجه گران نیز بسیار حساب شده و ماهرانه بود. همه چیز در این زندان، خرد کردن روحیه و شخصیت زندانی را هدف گرفته بود.»
بازجویان متخصص با روش های معمول خود باید به جزئیات اتهامی که ساواک خراسان به او زده بود پی می بردند. آقای خامنه ای خیلی زود به این نتیجه رسید که: «گذراندن یک ماه در سلول انفرادی مساوی با یکسال در زندان عمومی است؛ اما در اینجا می گویم، یک روز بازجویی مساوی با گذراندن یک سال در سلول انفرادی است.»
یک ماه بعد، بیست و سوم بهمن ماه، کمیته ی مشترک ضد خرابکاری تازه به دادستانی ارتش اعلام کرد که چنین زندانی ای در اختیار اوست. روز بعد، بازپرس شعبه ۱۲ دادستانی ارتش با صدور قرار تأمین به بازداشت او رسمیت داد.

 

خوزستان چه خبر ؛   گروهک تروريستي منافقين طي اعمال جنايتکارانه خود هيچ برگي از تقويم انقلاب اسلامي را از کشتار و خونريزي خالي نگذاشته است . ۸ نفر از مردم بی‌گناه ايران در روز ۱۳ آبان‌ماه، طي سال‌هاي ۱۳۵۸ تا ۱۳۷۸ توسط گروهک تروريستي منافقين در ايران ترور شدند.

اسامي شهدا به شرح زير است:

۱- جعفر جوهري سفيد، تاريخ تولد:۱۳۳۵/۰۱/۲۰ ، تاريخ شهادت: ۱۳۵۹/۰۸/۱۳، گروه ترورکننده: حزب کومله .

۲- محمدهادي فيروز آبادي، تاريخ تولد: ۱۳۵۵/۰۴/۰۱، تاريخ شهادت: ۱۳۶۰/۰۸/۱۳، گروه ترورکننده: گروهک تروريستي منافقين .

۳- زليخا رحماني، تاريخ تولد: ۱۳۱۳/۰۱/۰۱ ، تاريخ شهادت: ۱۳۶۶/۰۸/۱۳، گروه ترورکننده: اشرار

۴- محمد علي محمدي، تاريخ تولد: ۱۳۳۵/۰۳/۰۵ ، تاريخ شهادت: ۱۳۵۸/۰۸/۱۳، گروه ترورکننده: گروهک تروريستي منافقين .

۵- احمد رسول پور، تاريخ تولد: ۱۳۴۶ ، تاريخ شهادت: ۱۳۵۹/۰۸/۱۳، گروه ترورکننده: گروهک تروريستي منافقين .

۶- حسين کشاورز، تاريخ تولد: ۱۳۴۲/۰۵/۱۰ ، تاريخ شهادت: ۱۳۶۰/۰۸/۱۳، گروه ترورکننده: گروهک تروريستي منافقين .

۷- صابر پور جعفري، تاريخ تولد: ۱۳۳۵/۱۰/۲۰ ، تاريخ شهادت: ۱۳۷۸/۰۸/۱۳، گروه ترورکننده: گروهک تروريستي منافقين .

۸- مهين نادري، تاريخ تولد: ۱۳۲۲/۰۱/۲۷ ، تاريخ شهادت: ۱۳۷۸/۰۸/۱۳، گروه ترورکننده: اشرار .

1. آيا ميدانيد گروهك منافقين در سال 1354 ماركسيسم را ايدئولوژي خود قرار داده اند؟
2. آيا مي دانيد كه محمد سعادتي از رهبران منافقين اعتراف كرده كه جاسوس شوروي بوده است؟
3. آيا ميدانيد كه در 30 خرداد 60 منافقين صدها تن از مردم را با تفنگ و پيچ گوشتي و تيغ موكت بري در خيابان ها سلاخي كردند؟
4. آيا مي دانيد دولت فرانسه به مسعود رجوي  و ابولحسن بني صدر پس از جنايات فراوان اجازه اقامت و ادامه فعاليت عليه نظام جمهوري اسلامي ايران است داده است؟
5. آيا مي دانيد كشورهاي غربي به ويژه امريكا از اين گروهك جنايتكار حمايت مي كند؟
6. آيا مي دانيد شهيد مصطفي احمدي روشن توسط منافقين ترور شده است؟
7. آيا ميدانيد كه منافقين رئيس جمهور رجايي نخست وزير باهنر و شهيد بهشتي را ترور كرده اند؟
8. آيا ميدانيد كه پنج شهيد محراب همگي به دست گروهك منافقين به شهادت رسيده اند؟
9. آيا ميدانيد كه منافقين مسئوليت تمام ترورهاي را در نشريه رسمي خود- مجاهد- پذيرفته اند؟
10. آيا ميدانيد از جمله خيانت هاي منافقين در جنگ تحميلي، تخليه تلفني هموطنان براي حزب بعث بوده است؟
11. آيا ميدانيد كه منافقان سرنشينان يك اتوبوس را در شيراز ترور كردند؟
12. آيا ميدانيد كه ميانگين عمليات تخريب و بمب گذاري منافقين 20 عمليات در هفته بود؟
13. آيا ميدانيد منافقين در يك عمليات در غرب ايران 1500 شهروند را شهيد كردند؟
14. آيا ميدانيد منافقين در جنگ تحميلي با حمايت حزب بعث عمليات¬هاي مرصاد، چلچراغ و آفتاب را عليه ايران انجام دادند؟
15. آيا ميدانيد كه منافقين تا كنون سرنشينان دو هواپيماي مسافربري ايران را به گروگان گرفته¬اند؟
16. آيا ميدانيد كه رجوي بعد از اخراج از فرانسه در سال 65 رسمأ به دامان صدام پناهنده شد؟

دانستنی های دیگر در ادامـــه مطلــب . . .

سید حسن دهدشتی - خوزستان (آبادان)  ----->  دور دوم

سید علی موسوی جرف - خوزستان (آبادان)  ----->  دور دوم

عبدالله کعبی - خوزستان (آبادان)  ----->  جواد سعدون زاده

سید حاجی محمد موحد - خوزستان (بهبهان)  ----->  دور دوم

مصطفی مطورزاده - خوزستان (خرمشهر)  ----->  عبدالله سامری

هاشم سواری - خوزستان (دشت آزادگان)  ----->  ناصر صالحی نسب

سید محمد سادات ابراهیمی - خوزستان (شوشترو...)  -----> سیدمحمدسادات ابراهیمی

سید جاسم ساعدی - خوزستان (شوش)  ----->  سیدراضی نوری

امیدوار رضایی میرقائد - خوزستان (مسجد سلیمان و...)  -----> اسماعیل جلیلی

علیرضا دهقانی - خوزستان (ایذه / باغملک)  ----->  حجت الله درویش پور

خلیل حیات مقدم - خوزستان (امیدیه / بندرماهشهر / هندیجان)   -----> حبیب آقاجری

سید شریف حسینی - خوزستان (اهواز)   ----->  سید شریف حسینی 

شبیب جویجری - خوزستان (اهواز)   ----->  دور دوم

ناصر سودانی - خوزستان (اهواز)   ----->  دور دوم

فریدون حسنوند - خوزستان (اندیمشک) ----->  سیدعیسی دارایی

سیداحمد آوایی - خوزستان (دزفول)   ----->  محمد علی قاسمی

سید ناصر موسوی - خوزستان (رامهرمز/رامشیر)  ----->  شمس‌اله بهمئی

تهیه شده توسط انجمن جمع آوری اطلاعات " وب گاه خوزستان چه خبر "

اصل اساسی در تبلیغ ، توجه به چگونگی و فرایند انتقال پیام است . برای انتقال پیام باید از رسانه و ابزار مناسب استفاده کرد هر یک از رسانه های نوشتاری ، دیداری ، وشنیداری قادرند بر گروهی از مخاطبان تاثیر بگذارند و اما بررسی های میدانی نشان داده است که پیام شفاهی بیشتر بر مخاطبان تاثیر می گذارد بنابر این نامزدی که بصورت مستقیم ( چهره به چهره ) با مخاطبان روبرو می شود و دید گاهها و نظرات خویش را برای آنان تشریح می کند ، و به آنان فرصت ابراز نظر و حتی اجازه انتقاد می دهد ، بیشتر قادر است رای دهندگان را تحت تاثیر قرار دهد . استفاده بموقع از عاطفه وهیجان بر محبوبیت نامزد انتخاباتی می افزاید اما باید به خاطر داشت که استفاده افراطی از هیجان ، مخاطبان را می رنجاند و موجب دوری آنان از نامزد مورد تبلیغ می شود  ونهایتا نباید فراموش گردد که پیام اثر بخش پیامی است که قاطعانه و نه با تردید ابراز شود چون مردم ناقلان شــجاع را بر ناقلان تـــر سو و مردد ترجیح می دهند .

رد صلاحیت نامزد انتخابات در شب انتخابات به این معنا نیست که شورای نگهبان نسبت به نامزدهای این دوره وقوف کامل ندارد بلکه به این معنا است که امکان تجدید نظر در تصمیم شورای نگهبان با اطلاعاتی که از فعالیت نامزدها به دست می آورد وجود دارد.
عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس با انتقاد از اینکه در حال حاضر هنوز انتخابات شروع نشده، جرزنی نامزدها شروع شده و شاهد بداخلاقی طیفی از نامزدهای انتخابات هستیم گفت: باید این اطمینان را داشت که شورای نگهبان محافظ آرای مردم و حقوق نامزدهای انتخابات است.

وی با بیان اینکه دوز تبلیغات و تخلفات نامزدهای جریان انحرافی با ادامه نظارت شورای نگهبان که تا شب انتخابات ادامه دارد کاهش پیدا می‌کند گفت: قانون دست شورای نگهبان را برای رد یا تایید صلاحیت نامزدها تا شب انتخابات باز گذاشته است، شورای نگهبان همانگونه که تا آخرین ساعات انتخابات می‌تواند صلاحیت نامزدها را اعلام کند می‌تواند عدم صلاحیت آنها را نیز اعلام کند.
باید این اطمینان را داشت که شورای نگهبان محافظ آرای مردم و حقوق نامزدهای انتخابات است، استفاده از بیت المال هم چون در فضای جامعه و افکار عمومی نگرانی‌های زیادی را به وجود آورده است مطمئنا از نگاه دستگاه‌های ناظر نباید دور بماند.

إِيّاكُم وَالشُّحَّ فَإِنَّما هَلَكَ مَن كانَ قَبلَكُم بِالشُّحِّ اَمَرَهُم بِالبُخلِ فَبَخِلوا وَأَمَرَ هُم بِالقَطيعَةِ فَقَطَعوا وَأَمَرَهُم بِالفُجورِ فَفَجَروا؛            غررالحكم، ج2، ص 460، ح3295

ارزش انسان به حريت اوست و اين حريت آنقدر مهم است که انسان نبايد آنرا به دنيا وما فيها بفروشد. چون حريت انسان، او را از کارهای پست وارزل دور نگه می دارد و از انجام کارهای سبک دور می سازد. اگر اين حريت از بين برود احساس بي شخصيتی همه چيز او را غارت خواهد کرد و هيچ عاملی او را از غوطه ور شذن در گناه ومعاصی باز نمی دارد.

طمع از آن چيزهائی است که حريت انسان را از او می گيرد و طوق بندگی بر گردنش می­اندازد که برای بدست آوردن کمترين متاع دنيا ، گرانبها ترين آبروی خود را از دست می­دهد.  يکی از بيماريهای اخلاقی حرص وطمعه است. حرص عبارت است از اينکه انسان بيش از آنچه نياز اوست جمع کند و از آنچه دارد احساس سيری و بي نيازی نکند. اين صفت يکی از شعب حب دنياست.

طمع نيز عبارت است از اين است که انسان در اموال ديگران چشم داشته باشد.

از حضرت امير ع پرسيده شد که حرص چيست؟ حضرت فرمود:  حرص عبارت است از خواستن چيزکم در مقابل ضايع نمودن چيز بسيار.

حرص بيابانی است بي انتهاءکه هرکس در آن گرفتار شود هيچ وقت سير نخواهد شد. حريص، هشتاد سال عمرکرده وفرزندی ندارد و درحالی­که مال بسيار دارد و اگر صد سال خرج کند تمام نمی­شود ولی باز با اينکه می­داند بيش از بيست سال عمر ندارد ولی همچنان مانند مورچه زراندوزی می­کند و هيچ خرج نمی­کند.

همشهریان عزیز شادگانی کمتر از ۴۰ روز دیگر از برگزاری انتخابات مجلس نهم نمانده و درشهرمان همه مسئولین و بخصوص هیات محترم اجرایی خود را برای هرچه بهتر شدن این انتخابات در شادگان آماده کرده اند.

اما بعد؛ باید بگویم همه افراد کاندید شده و مسئولین خوب هستند اما امان از  اطرافیان آنها که همه زحمت ها را در یک شب به باد می دهند.

اميرالمومنين علي (ع) به مالك اشتر مي فرمايد: « به اهل ورع و صداقت نزديك شو و به آنها بياموز و عادتشان ده كه براي تو چاپلوسي نكنند و تو را براي و كارهايي كه نكرده اند خوشحال نسازند چرا كه چاپلوسي زياد باعث طغيان و نخوت انسان مي گردد و وي را وادار به سركشي مي كند.»
از كلام حضرت علي (ع) چنين بر مي آيد كه مردم بايد از چاپلوسي و تملق گويي حاكمان به دور باشند كه اين كار امور و مسايل و مشكلاتي كه در جامعه اسلامي وجود دارد، در نگاه حاكم عادي و بي اشكال جلوه داده و جامعه را به ورطه نابودي خواهد كشاند. حضرت هم چنين به حاكمان و مديران اسلامي توصيه مي كند كه افراد چاپلوس ثناگو را از خود دور كنند و منتقدان و امران به معروف و ناهيان از منكر را عزيز بدارند.

يكي از سطوح و عرصه‌هاي مهم مشاركت سياسي، شركت مردم يك جامعه در انتخابات است.

أَتَدرونَ مَا الغيبَةُ؟ قالوا: اَللّه  وَرَسولُهُ أَعلَمُ، قالَ: ذِكرُكَ أَخاكَ بِما يَكرَهُ قيلَ: أَرَأَيتَ إِن كانَ فى أَخى ما أَقولُ؟ قالَ: إِن كانَ فيهِ ما تَقولُ فَقَدِ اغتَبتُهُ وَإِن لَم يَكُن فيهِ ما تَقولُ فَقَد بَهَتَّهُ؛     رسول اکرم ص

این روزها در شادگان قضیه انتخابات خیلی جدی شده و بطور کلی اکثر جوانان و دانشجویان فقط در مورد نامزدهای انتخابات و به قول معروف کابینه یا همان اطرافیان نامزدها بحث می کنند ناگفته نماند این هفته که گذشت بازار دزدی هم رونق پیدا کرده، از دزدیدن زاپاس ماشین گرفته تا لنگ و پنچر کردن چرخ ها  و یه نوع اشتغال زایی به وجود آمده است.

اما بعد؛ واقعا چرا بعضی از افراد بخاطر مسائل مادی و دنیوی دست به دامن غیبت می شوند!؟

كسى كه از او غيبت شده است وقتى آگاه شود كه در مجلسى از او به زشتى يا بدى ياد شده است از غيبت كننده ناخرسند و ناراحت مى‏شود و او را مسئول خدشه‏دار شدن وجهه و آبرويش مى‏داند. غيبت كننده با تعرض به آبروى ديگرى او را از موقيعت اجتماعى‏اش ساقط مى‏كند و اين كار در حالى انجام مى‏گيرد كه او از آن چه درباره‏اش مى‏گويند بى‏خبر است و نمى‏تواند براى پوشيده ماندن عيوبش اقدام كند.
به عبارت ديگر جدا نمودن خوب و بد عملكرد شخص و شرح محاسن و معايب کاري وي را به عنوان يک شخصيت حقوقي انتقاد گويند. و از آن جا كه مسئولان در قبال مردم و جامعه بايد پاسخ گو باشند؛ انتقاد از آنان اشكالي ندارد؛  اما غيبت ذكر معايب شخص مومن است كه ربطي به شخصيت حقوقي يا عملكرد كاري آنها ندارد؛ تهمت یا همان افترا بستن به ديگران است.  يعني كاري را كه وي انجام نداده و مرتكب نشده است به وي نسبت دهيم ; چه آن كار و عمل مربوط به زندگي شخصي او باشد و چه مربوط به شخص و مسئوليتش .
ممكن است فردي را براي سمتي نظير نمايندگي يا رياست قسمتي خاص , نامزد نموده و مورد بحث قرار دهند در اينجا انسان مي تواند اگر نقطه ي ضعفي را اطلاع دارد كه خداي ناخواسته با پيدا كردن آن سمت ؛ به اسلام و انقلاب ضربه مي زند؛ به مسئولين گوشزد كند.

براي جبران این گناه کبیره در صورتي که طرف ناراحت نمي شود از شخص غيبت شده طلب حلاليت کنيد و در صورتي که مفسده ديگري ممکن است اتفاق بيافتد, اين کار لازم نيست و همين مقدار که استغفار کنيد و نزد کساني که از آن شخص غيبت کرده ايد؛ اعاده حيثيت نماييد.

شرمند عزیزان میدانم مطلب این پست این بار یکم بیش از حد شد سعی می کنم مطالب بعدی رو تا حد امکان مختصر کنم تا حوصله تون سر نره.